Demokrasi Ditodong Gerombolan Radikal

ilustrasi kelompok radikal

“Semua binatang diciptakan sederajat tapi beberapa binatang lebih berderajat dibanding lainnya,” kata George Orwell dalam novel Animal Farm. Kalimat dari Orwell ini sebenarnya adalah kalimat sindiran untuk umat manusia. Gembar-gembor keperbedaan tetap dalam kesetaraan, tapi pada saat yang sama diinjak dan dikepretlah kemanusiaannya sendiri.

Barangkali inilah kekurangan sistem demokrasi. Saat bendungan kebebasan itu dibuka, maka jor-joranlah kebebasan itu meluap. Orang-orang bersembunyi dibalik kalimat kerukunan dan kesetaraan, tapi sekaligus mereka juga melakukan pemerkosaan kepada kalimat-kalimat yang mereka katakan.

Sungguh terlalu! Kepribadian mereka menjadi kepribadian ganda yang penuh hipokrit.
Negara demokrasi mempersilakan warganya untuk berkumpul dan berkelompok, memperbolehkan mengeluarkan pendapat, bebas pula melakukan gerakan. Tapi di lain sisi, ada saja mereka yang tidak sejalan dengan misi pengelola negara, melakukan langkah-langkah genit dan nakal untuk mengacaukan stabilitas.

Ketika bendungan kebebasan itu dibuka, kesempatan untuk munculnya faham radikalisme menjadi terbuka pula. Karena demokrasi memegang prinsip bahwa setiap manusia memiliki hak hidup, sistem ini tak bisa melakukan dar-der-dor begitu saja kepada warganya yang mengacau.

Berbeda memang dengan saat Soeharto berkuasa. Pada tahun 80an, penembak misterius atau petrus melakukan tugasnya untuk melakukan dar-der-dor kepada para pengacau, atau orang-orang yang dicurigai bertindak subversif.

Dan kata si Mbah Weber, “negara adalah satu-satunya sumber ‘hak’ menggunakan kekerasan.”

Kini, semakin menguatnya iklim demokrasi kita, adalah hal yang musykil melakukan penembakan-penembakan terhadap para pencoleng dan pembuat kacau negeri ini. Tentu saja Indonesia akan dihujat habis-habisan jika menggunakan cara ini hanya untuk meredam gerombolan kaum radikal yang tak tahu diri. Indonesia dengan Jokowi sebagai RI 1 akan berpikir berulang kali menggunakan cara Duterte.

Gerombolan radikal itu, mengerti bagaimana celah kelemahan demokrasi. Maka, mereka melakukan kaderisasi sejak dari muda, memperkuat basis ekonomi, mencari sosok pelindung di balik layar atau backing orang berpengaruh, dan yang paling penting adalah memperbanyak masa.

Bagaimana cara memperbanyak masa? Agama! Agama adalah cara paling mudah yang bisa digunakan untuk mengumpulkan orang dibawah sebuah panji keimanan yang diradikalkan. Agama mampu menembus batas-batas suku dan geografis sehingga lintas suku bisa berbaris menjadi pasukan dan perisai sekaligus.

Dengan menggunakan masa yang berlimpah, disertai dengan backing orang berpengaruh dalam sistem politik, basis ekonomi bahkan bisa dinomor sekiankan. Kekuatan masa inilah yang bisa melakukan tekanan politik dan psikologis secara sosial, untuk menunjukkan kemayoritasan yang seakan-akan tak bisa dilumpuhkan.
 

Benar-benar sebuah kekuatan yang penuh kejumawaan.

Dibarengi dengan pemahaman agama sebagai kuantitas, maka lengkaplah kekuatan masa ini nantinya. Kekuatan ini tak lagi memerlukan umat untuk berpikir dan melakukan perenungan secara kritis. Tinggal taklid saja kepada pemimpinnya.

Maka jangan pula heran jika pada sebuah masjid, tinggal khatibnya berteriak “Usir!”, maka para jama’ahnya dengan serentak meneriakkan kata itu untuk mengusir seseorang yang ditunjuk oleh jari si khatib.

Gerakan model seperti ini tak membutuhkan orang-orang yang mampu berpikir jangka panjang, tapi hanya butuh orang-orang yang nekad dan berani nabrak-nabrak sembarang tembok dan sembarang penghalang demi janji kavling surgawi.

Sikap taklid dan ketidakmampuan untuk melakukan ijtihad secara personal, dikarenakan umat tidak cerdas dalam menyelami dan menjalani hidup. Maka, tugas demokrasi yang penting sebagai tulang-punggungnya adalah sebenarnya sistem pendidikan yang berkecukupan bagi warga-negaranya.

Lewat sistem pendidikan ini, warga negara diberi kesadaran akan pentingnya kebebasan yang bertanggung jawab, bukan kebebasan penuh individual (complete individual freedom), yang hanya akan mengantarkan kebebasan dalam konteks anarkisme (Kusumaatmadja, 2007:23).

Di lembaga pendidikan yang mampu negara sediakan secara cukup lintas wilayah inilah, keyakinan akan makna filosofi negara, ditanamkan secara kuat kepada warga-negaranya. Seperti yang pernah ditulis oleh Ki Mohammad Said (1979:65), manusia Indonesia itu adalah orang yang mencita-citakan terwujudnya suatu pergaulan hidup yang penuh kemesraan, rasa persatuan dan kesatuan (kolektivitas), solidaritas serta cinta kasih.

Dari pendidikan inilah, kebebasan beradab dan bukan kebebasan biadab, diajarkan dan ditanamkan agar menjadi keyakinan.

Kebebasan itu seperti garam dalam sebuah mangkok sup. Kalau sup itu tanpa garam, maka seperti nyanyian Inul Daratista, kurang enak kurang sedap karena rasanya hambar. Tapi kalau garam itu berlebihan, kacaulah perut kita jika menyantap sup itu.

Tapi para gerombolan masa radikal yang taklid ini, sayangnya tak bisa memahami hal ini. Meskipun hanya persoalan garam dalam sup saja, meskipun hanya sederhana saja. Kasihan.